Грузинский патриарх бьет в набат

В пасхальной проповеди Каталикос-патриарх всея Грузии Илья II сделал несколько важных и довольно резких заявлений, подтверждающих роль Грузинской православной церкви как хранителя и защитника традиционных ценностей. В этом, казалось бы, нет ничего неожиданного: церковь во всех странах считается самым консервативным общественным институтом. Но специфика Грузии (а также некоторых других православных стран), в том, что мнение и оценки церкви, а также заявления или решения ее предстоятеля, немедленно приобретают политическое звучание, становясь важным, а порой и определяющим фактором политической жизни.

И на этот раз фразы проповеди об упадке нравственности прозвучали в контексте, затрагивающем конкретные решения властей. Например, говоря о новых веяниях в общественной жизни, глава ГПЦ упомянул о строительстве «Буда–бара» в священном месте смерти 100000 мучеников». Речь идет о жертвах нашествия Джаль Аль Ад Дина в 1223 году, когда, согласно преданию, в центре Тбилиси, на берегу Куры, недалеко от Метехской церкви, были казнены 100 тысяч тбилисцев, отказавшихся осквернить икону Богородицы. С тех пор прошло почти восемь веков, на берегу Куры разбит парк, ставший любимым местом отдыха тбилисцев, а под этим парком недавно открыт ресторан всемирно известного бренда «Будда». Этот бренд (так называемый «Будда-бар») считается визитной карточкой всех крупных туристических центров от Нью-Йорка до Токио. В условиях, когда туризм объявлен главной индустрией страны, грузинские власти не могли отказать столь известной корпорации, пытаясь тем самым поднять престиж города и его привлекательность. Однако патриарх, конечно, не приемлет меркантильных аргументов. Он возмущен строительством в Тбилиси «домов греха» - казино и тотализаторов. Будучи неотъемлемой частью той же туристической индустрии, они приносят в казну значительный доход. Тбилисские казино переполнены гостями из Армении и Азербайджана, где их работа запрещена или ограничена законом.

«Задействован принцип: разрешено все, что не ограничивает свободу другого человека. Он уже насаждается повсюду, – говорится в эпистоле. - Это восстание против нравственности и человечности, поскольку упомянутый «принцип» низводится до максимы ложной свободы, лишенной нравственности: «Естественно и допустимо все, что я хочу». Значит, допустима и безнравственность, если она не затрагивает интересы другого человека». По словам предстоятеля ГПЦ, подобная жизненная философия «уравнивает все идеи и взгляды, все системы ценностей и оправдывает любой выбор человека. В ее рамках нет больше места универсальной истине, а признаются только индивидуальные истины». Католикос утверждает, что именно такое мышление пропагандируется в современной Грузии и даже «носители содомитского греха популяризируются» как полноправные члены общества».

Заявления Ильи II вызвали огромный резонанс как в обществе, так и политических кругах. Оппозиционные лидеры сразу начали цитировать патриарха, обвиняя правящую партию в неуважении к церкви и ее мнению. Тут проявилось одно из свойств нынешней политической культуры Грузии: оппозиция, ищущая благосклонности предводителя ГПЦ, обладающего непререкаемым авторитетом, сразу же восприняла эпистолу как аргумент против власти. Но партии либеральной и прозападной ориентации при этом не задумываются, либо делают вид, что не замечают противоречия между их программами и фундаменталистской (по сути антизападной) направленностью основных мессиджей патриарха. Ведь индивидуальная свобода, право на выбор и уважение к различиям – основа основ западного, либерального мировоззрения. Как и общественные ценности: «разрешено все, что не запрещено законом» и «моя свобода ограничена лишь свободой другого».

Парадокс политической жизни Грузии как раз и состоит в том, что местные партии, исповедующие прозападную ориентацию и либеральные ценности (а ведь именно они формируют общественно-политические приоритеты в стране), готовы использовать любой аргумент в политической борьбе, даже если он кардинально противоречит ценностям, которые они, якобы искренне, исповедуют.