В своих стихах Есенин воспевал не только любовь к Родине и русской природе, его волновали человеческие переживания и чувства, и он до конца своих дней искал смысл жизни. Будучи общительным, обаятельным и непосредственным человеком, он быстро сближался с людьми и везде находил себе преданных друзей.
Съездив в Баку, который в начале XX века был одним из крупнейших научно-промышленных и культурных центров Кавказа, поэт увлекся восточной поэзией и экзотикой. Сохранившийся старинный облик города, узенькие улочки, ведущие к морю, мечети с минаретами, роскошные дворцы и старые кварталы, нефтяные вышки и проходящие караваны вызывали у Есенина восторг и вдохновляли его на создание стихов. Он живо интересовался старинными миниатюрами, украшавшими рукопись «Шахнаме», и слушал стихи Омара Хайяма, Фирдоуси и Саади на языке оригинала.
Поселившись на время в Мардакянах, в бывшей летней резиденции нефтяного магната Муртузы Мухтарова, поэт писал, цитируя Пушкина:
Я попал… в обитель дальную трудов и чистых нег
Пребывание в Баку, Тбилиси, Батуми и Дербенте нашло отражение в произведениях, сделавших Есенина классиком русской литературы. Биограф поэта Юрий Прокушев писал:
На Кавказе Есенину очень понравилось. Это дало ему мощный стимул для дальнейшей литературной деятельности. Кавказский период стал для него весьма плодотворным
Именно в Баку Есенин завершил работу над поэмой «Сорокоуст», ставшей этапным произведением в его творчестве. Его знаменитые «Персидские мотивы» также были навеяны кавказскими путешествиями и покорили сердца любителей поэзии своей проникновенностью и искренностью.
В Тифлисе Есенин познакомился с грузинскими поэтами, художниками и другими представителями творческой интеллигенции. Он живо интересовался национальными обрядами и традициями, а во время прогулок запросто знакомился с прохожими, с которыми сразу же завязывался интересный разговор.
Осенью 1924 года в Тифлисе с Есениным произошел случай, которому никто не придал серьезного значения. Посещая церковь у святой горы Мтацминда, поэт обратил внимание на то, что люди толпились у источника и поднимали камушки, с которыми затем подходили к дверям церкви. По древнему поверью, надо было потереть этими камушками о двери церкви до тех пор, пока камень от трения не пристанет к двери. И люди до момента падения камня начинали считать, сколько лет им еще осталось. Есенин решил попробовать и, потерев камень о дверь, стал считать, но на счете «раз» камень упал. Никто не придал этому значения, а сам поэт только рассмеялся. Однако прошел год, и 28 декабря 1925 года Сергея Есенина не стало.
Говорят, человек живет и после смерти до тех пор, пока его помнят. Есенин обрел бессмертие в благодарной народной памяти.
Я спросил сегодня у менялы,
Что дает за полтумана по рублю,
Как сказать мне для прекрасной Лалы
По-персидски нежное «люблю»?
Я спросил сегодня у менялы
Легче ветра, тише Ванских струй,
Как назвать мне для прекрасной Лалы
Слово ласковое «поцелуй»?
И еще спросил я у менялы,
В сердце робость глубже притая,
Как сказать мне для прекрасной Лалы,
Как сказать ей, что она «моя»?
И ответил мне меняла кратко:
О любви в словах не говорят,
О любви вздыхают лишь украдкой,
Да глаза, как яхонты, горят.
Поцелуй названья не имеет.
Поцелуй не надпись на гробах.
Красной розой поцелуи веют,
Лепестками тая на губах.
От любви не требуют поруки,
С нею знают радость и беду.
«Ты моя» сказать лишь могут руки,
Что срывали черную чадру.
1924 год, «Персидские мотивы»
Дзен
Новости
Telegram
