Армянский скандал в Израиле

Группа активистов армянской общины Израиля попыталась сорвать проходившую в Академическом колледже Нетании конференцию «Стратегический союз Израиля и Азербайджана», посвященную памяти жертв ходжалинской трагедии. Инициатором приуроченной к 20-летию трагических событий в Ходжалы научно-практической конференции стало общество дружбы Азербайджан-Израиль "АзИз", а затем к ее проведению подключился и ряд других организаций – "Центр стратегического диалога им. Ш. Даниэля Авраама", СТМЭГИ – Израиль, Академический колледж израильского города Нетания и Фонд Гейдара Алиева. Вел конференцию давний друг Азербайджана, в прошлом министр здравоохранения, замминистра обороны и один из лидеров Рабочей партии Эфраим Снэ. Среди гостей и участников форума были замечены послы Турции, Узбекистана, Казахстана и ряда других стран; вышедшие не так давно в отставку высокопоставленные офицеры израильской армии; известные израильские ученые; депутат меджлиса Азербайджана д-р Ганира Пашаева…

Открывая конференцию, д-р Эфраим Снэ сделал беглый исторический обзор отношений между азербайджанским и еврейским народом, подведя слушателей к выводу, что нынешний экономический, политический, да и военный союз Израиля с Азербайджаном является органичным развитием этих отношений. Не удержался д-р Снэ и от своих воспоминаний о первом посещении Азербайджана в 1994 году и встрече с президентом Гейдаром Алиевым: «Помню, как Гейдар Алиев сказал мне, что ему хотелось бы поднять уровень жизни в Азербайджане настолько, чтобы покинувшие республику евреи вернулись назад. Это было, конечно, очень антисионистское заявление, но сколько в нем было любви и уважения к нашему народу! Сегодня Азербайджан – стремительно развивающаяся и по многим показателям приближающаяся к Израилю страна, у которой есть чему учиться многим соседним странам».

Однако наиболее интересная часть речи Снэ была посвящена именно ходжалинской трагедии: «Иначе как подлым и двуличным я лично отношение Запада к Азербайджану назвать не могу. Европа пользуется азербайджанской нефтью, но она не спешит посадить на скамью подсудимых палачей, осуществивших резню в Ходжалах. Она ратует за новый миропорядок, но закрывает глаза на то, что значительная часть территории Азербайджана остается оккупированной, что миллион его граждан были изгнаны из своих домов. Когда дело касается Израиля, все кричат, что мы должны вести переговоры по формуле «территории в обмен на мир», хотя речь идет о территориях, на которые сегодня не претендует ни одно из существующих государств и статус которых всегда был спорным. Но никто при этом почему-то не требует, чтобы тот же принцип – «территории в обмен на мир» - осуществила Армения, хотя факт оккупации азербайджанских земель неоспорим».

Вслед за этим Эфраим Снэ предоставил слово депутату азербайджанского парламента д-ру Ганире Пашаевой. «Сначала я хотела говорить на английском, но, оказавшись здесь, поняла, что многие из собравшихся прекрасно говорят по-азербайджански, с удовольствием послушают азербайджанскую речь, и потому я буду говорить на языке своего народа. Мне приятно чувствовать, что я нахожусь среди друзей. И дело не только в том, что наши страны находятся в дружеских отношениях, а друзья должны сохранять дружбу даже тогда, когда это не очень нравится кому-то из их соседей. Дело в том, что сама эта дружба во многом возможна благодаря живущим в Израиле евреям-выходцам из Азербайджана, которых мы рассматриваем как часть нашей азербайджанской диаспоры, часть нашего народа… И я думаю, что именно переживший катастрофу еврейский народ лучше, чем кто-либо другой может понять всю боль нашего народа после устроенного армянами геноцида в Ходжалах, в ходе которого было зверски убито 613 детей, стариков, женщин. Это был самый настоящий геноцид, сопровождавшийся вдобавок глумлением над трупами, вопиющими преступлениями против человечности. Но те, кто осуществил этот геноцид, не только не понесли никакого наказания, но и стоят сегодня у власти в Армении…»

- Это вы говорите! – вдруг прервала д-р Пашаеву какая-то женщина, причем и она говорила на азербайджанском языке. – Но на самом деле вы сами все это устроили!

Д-р Пашаева попыталась продолжить, но ее слова потонули в новых криках с мест, на этот раз на иврите и английском:

- Все, что здесь говорилось – ложь!

- Нет никакой оккупации – есть освобождение армянских земель! Ваш геноцид – это выдумка!

В этот момент стало ясно, что среди сидящих в зале есть порядка двух десятков представителей армянской общины Израиля, явно возмущенных выступлением гостьи из Азербайджана. В ответ зал сначала взорвался негодующими выкриками и требованиями к незваным гостям покинуть зал. Когда же те отказались это сделать, многие из сидевших в зале мужчин стали вставать с мест. Не исключено, что на это все и было рассчитано: чтобы в зале вспыхнула драка, затем вызвана полиция, и конференция была бы объявлена закрытой, по сути дела, не начавшись. Первой это поняла д-р Пашаева.

- Друзья! – громко произнесла она в микрофон. – Я прошу вас соблюдать спокойствие. Увы, это уже не первый раз, когда сторонники Армении пытаются помешать выступлениям представителей Азербайджана в той или иной точке планеты... Но сейчас мне бы хотелось обратиться к той женщине, которая прервала мое выступление. Попытайтесь отставить на минуту в сторону вражду между нашими народами. Попробуйте оценить то, что произошло в Ходжалах с чисто человеческой точки зрения. Неужели вы не понимаете всю чудовищность совершенного там преступления? Вы говорите, что мы лжем. Хорошо, допустим все ложь – фотографии, кадры кинохроники, показания свидетелей. Допустим, мы субъективны. Но как быть с тем, как оценивают ходжалинскую трагедию многие международные правозащитные организации? Они тоже лгут?! Ну так давайте проведем объективное международное расследование! Но ведь до сих пор участники те событий с армянской стороны отказываются дать какие-либо показания Интерполу, а Армения обеспечивает им неприкосновенность!

«Мало кто знает, что почти каждое наше мероприятие приходится проводить, преодолевая вот такое открытое, но куда чаще закулисное сопротивление местной армянской общины. Я уже научился узнавать этих людей в лицо. Но Ганира-ханум права: нам ни в коем случае нельзя поддаваться на провокации», - сказал гендиректор «АзИза» Лев Спивак, когда активисты этой общины покинули зал.

Из прозвучавших далее выступлений мне наиболее интересными показались доклады преподавателя Хайфского университета д-ра Авиноама Идана и профессора Еврейского университета в Иерусалиме Эльдада Пардо. Интересными еще и тем, что их взгляды на происходящее на Ближнем и Среднем Востоке во многом не совпадали.

Д-р Идан сосредоточился на том, что азербайджанская модель развития исламской демократии является на сегодняшний день оптимальной: «Особенно важно подчеркнуть, что главная противоположность между Ираном и Азербайджаном заключается в том, что религия никак не влияет на нынешнюю внешнюю политику официального Баку. Это позволяет Азербайджану наладить конструктивное сотрудничество с Западом, и это во многом определяет сближение Баку и Иерусалима».

Проф. Пардо начал с того, что он во многом не согласен со своим коллегой: «Следует понять, что дело как раз заключается в том, что в Иране не религия поставила себе на службу политику, а наоборот - политика поставила на службу религию, подчинила религию идеологии. Азербайджан как раз демонстрирует, насколько ислам шиитского толка в своем чистом виде может быть толерантным и гуманистичным. Оставаясь исламским государством, он по уровню свободы, развития культуры и многим другим показателям действительно в корне отличается от соседнего Ирана, и уже тем самым представляет для него угрозу. В Иране же правит бал ислам не шиитского, а хомейнисткого толка». Затем проф. Пардо перешел к истории и геополитике, отметив, что идея покорения Турана со времен Фирдоуси и даже до него лежит в основе продолжающегося противостояния Ирана и тюркского мира. «Последние десятилетия характеризуются новым подъемом иранского шовинизма, претензиями Ирана на политическую гегемонию в регионе. На самом деле Иран считает, что в зоне его влияния должны находиться и вся Средняя Азия, и Турция, и Азербайджан, и страны Ближнего Востока. И это при том, что в плане развития культуры, науки и экономики Иран всегда отставал от Азербайджана. Культура Ирана, начиная, как минимум со средневековья подпитывалась за счет азербайджанской культуры. Многие великие персидские поэты – это азербайджанцы, писавшие на фарси. В течение всего ХХ века культура, мода, стиль жизни в Иране формировался под влиянием контактов с Баку. Вы скажете, что иранцы получили очередного «Оскара». Получили, не спорю! Но если бы Мирза-Фатали Ахунд-заде в свое время не обеспокоился бы переводом своих пьес на фарси, то не было бы и великого иранского кино. Таким образом, претензии Ирана на гегемонию никак не обоснованы ни культурно, ни экономически. Но именно поэтому он и угрожает своим соседям. Именно поэтому шиитский Иран поддержал в карабахском конфликте христианскую Армению. Именно поэтому она начал размахивать ядерным оружием. Сколько крови мусульман-шиитов уже пролито из-за этих непомерных амбиций Тегерана! Но я уверен, что Иран стоит на пороге больших перемен, и народ Ирана, безусловно, заслуживает лучшей доли», - заявил Пардо.

Далее он представил свое, весьма любопытное видение израильско-азербайджанских отношений: «В последнее время много говорят, что сближение между нашими странами происходит на основе общих военных интересов – имея в виду поставки израильского оружия в Азербайджан. Так вот, это опять-таки в корне неверно. Это сотрудничество не во имя войны, а во имя мира. Ни Азербайджан, ни Израиль не хотят конфликта с соседями. Здесь уже немало говорилось о том, что правота позиции Азербайджана в его конфликте с Арменией не вызывает сомнений. Но обратите внимание: Азербайджан за все эти годы не предпринял никаких силовых шагов для решения этого конфликта, все еще надеясь уладить его миром. Более того: те условия мира, которые он предлагает, поистине фантастически выгодны и великодушны. По сути дела, Азербайджан готов забыть прошлое, дать армянам Нагорного Карабаха широчайшую автономию – и все это за восстановление своей территориальной целостности. То же самое в Южном Иране. Живущие там сегодня азербайджанцы отнюдь не говорят о воссоединении Северного и Южного Азербайджана – хотя в будущем такое не исключается. Но нет - они лишь требуют, чтобы им дали возможность жить в границах Ирана, свободно развивая свою великую национальную культуру и сохраняя свою национальную самобытность. Я думаю, то же самое можно сказать и об Израиле. Меньше всего мы хотим войны. У нас нет никаких претензий ни иранскому, ни к арабскому народу, мы готовы к мирному решению существующего конфликта. И вот такой пацифизм – это, кстати, еще один фактор, сближающий наши народы».

Не удержался проф. Пардо и от того, чтобы высказаться по поводу поведения представителей армянской общины: «Эти люди вели себя недостойно. Но дело не только в манере их поведения. Плохо, что армянская сторона конфликта не желает признать правду, не готова покаяться в преступлениях, совершенных в Ходжалах. А пока один из соседей не готов признать свою ответственность за содеянное и попросить прощения, конструктивный диалог невозможен».